这篇内容呈现大理国从建立到灭亡阶段的政权建构、部族整合与佛教文化遗存。
1. 段思平与大理国的建立
大理国由段思平（893年—944年）于后晋天福二年（937年）建立，相关记录包含三类内容：
文献记载：段思平父段保隆为南诏布燮（bù xiè，官职名），他以“减尔税粮半，宽尔徭役三载”为号召，联合以奴隶和农奴为主的起义队伍，攻破太和城，灭大义宁国主杨干贞的政权，建大理国，年号文德，定都羊苴咩（yáng jū miē）城（今大理城西）。即位后推行改革，逐杨氏邪臣、更易制度、扬除苛令，建立封建制度，同时笃信佛教，在位八年每年建寺、铸佛万尊，卒后由子段思英继位，谥号太祖圣文神武皇帝。
民间传说：段思平被认为是白姐阿妹（传说中苍山五台峰老梅树结果生出的女性）之子，少年时曾听牛言“思平为王”，起兵时得水中美女指点从河尾渡水、沙坪齐进，得国后将指点者认作观音显化，迎白石观音像入城供奉。
本主信仰：段思平在位时的治国措施受百姓认可，死后被大理多个白族村子尊为本主供奉，大理银桥乡阳村百姓为其盖庙塑像，每年农历八月十日本主节会举行隆重祭祀仪式。
2. 政权整合：石城会盟
公元971年，大理国主段氏与东爨（cuàn）乌蛮三十七部会盟于石城（今曲靖市麒麟区）：
此次会盟的目的是共讨滇东地区未归附的势力，同时向参与部族颁赐职赏，刻立《段氏与三十七部会盟碑》作为凭证。
该碑明代有著录，后湮没土中，清康熙十八年（1679年）在曲靖城北旧石城遗址出土，道光二十九年（1849年）移至城内保存，是大理国整合东部部族的直接记录。
3. 大理国世系与高氏辅政
大理国政权延续316年，世系与权力结构有明确脉络：
世系表：从段思平（937—944年在位）开始，经段思良、段素英、段思廉等君主，至1094年高升泰改国号为大中国（1094—1096年在位），后还政段氏，段正淳（1096—1108年在位）、段正严（1108—1147年在位，年号日新、文治等）继位，最终传至段兴智（1251—1254年在位）时大理国灭亡。
高氏与段氏关系：高氏家族从高智升开始逐步掌握实权，高智升因平定杨允贤叛乱被封大理事侯，后升任鄯阐（shàn chǎn，今昆明）侯，控制滇东区域。1094年高升泰废段正明，改国号大中国，两年后还政段氏，段正淳即位后任高泰明为相国，封“中国公”，此后高氏世代为相，大理国事务由中国公治理，高氏子孙被分封镇守各地，形成“高国主”的权力格局，直至1253年蒙古入侵时，末代中国公高泰祥领兵抵抗被俘。
4. 疆域与佛教文化实证
大理国疆域与南诏鼎盛时期大致相当，覆盖今云南全境、贵州西部、四川南部及缅甸、老挝、越南北部部分区域，佛教文化是这一时期的核心特征：
- 佛教造像：
大理国银镶金镇珠金翅鸟（迦楼罗）
- 大理国银镶金镇珠金翅鸟（迦楼罗（jiā lóu luó），佛教天龙八部之一，传说中以龙为食的神鸟，象征威慑邪恶、守护佛法的力量，图@ref(fig:garuda-gold-bird)）：宋大理国时期文物，金翅鸟造型结合火焰纹，是佛教中的护法神造像，工艺体现金属加工水平。
金铜佛造像组合
- 金铜佛造像组合（图@ref(fig:buddha-statues-combo)）：包含金释迦牟尼佛坐像、银阿修罗坐像、银金刚夜叉坐像，造像风格融合印度密宗与本土审美，是佛教信仰普及的实物体现。
铜地藏菩萨坐像
- 铜地藏菩萨坐像（图@ref(fig:ksitigarbha-statue)）：多尊铜质地藏造像存世，造型简洁庄重，反映大理国对佛教菩萨信仰的重视。